《滕尼斯传:佛里斯兰人与世界公民》是一部斐迪南·滕尼斯的传记，不是一部关于这位伟大的哲学家和社会学家的社会科学思想的学术论著。滕尼斯与韦伯、齐美尔一起，被称为西方现代社会学的奠基人，他发现并深刻阐明在人类的群体生活中的两种结合的类型：共同体与社会。他经历了从普鲁士帝国到第一次世界大战后的漫长岁月，对学术和公共事务都保持着充沛的热情。同时，这位深深扎根于故土之上的石勒苏益格-荷尔斯泰因人，更是一位视野极其开阔的世界主义者，与当时西方社会精神生活的几乎所有代表性人物都有交往。因此，《滕尼斯传:佛里斯兰人与世界公民》不仅仅是一部滕尼斯的个人传记，也可看做是一部包罗广泛的社会文化史。

《滕尼斯传:佛里斯兰人与世界公民》是一部斐迪南·滕尼斯的传记，不是一部关于这位伟大的哲学家和社会学家的社会科学思想的学术论著。滕尼斯与韦伯、齐美尔一起，被称为西方现代社会学的奠基人，他发现并深刻阐明在人类的群体生活中的两种结合的类型：共同体与社会。他经历了从普鲁士帝国到第一次世界大战后的漫长岁月，对学术和公共事务都保持着充沛的热情。同时，这位深深扎根于故土之上的石勒苏益格-荷尔斯泰因人，更是一位视野极其开阔的世界主义者，与当时西方社会精神生活的几乎所有代表性人物都有交往。因此，《滕尼斯传:佛里斯兰人与世界公民》不仅仅是一部滕尼斯的个人传记，也可看做是一部包罗广泛的社会文化史。

大学的教育功能不仅是教育培训、培养专门人才，更在于造就人，养成健全的人格、训练独立思考的能力，让大学生的思维能够与人类文明所取得的共同成果保持同一方向的联系。 人文就是审思人生，对生命进行终极意义的叩寻，对人类的生存状态与命运进行全方位的深层观照。人文精神本质上是一种自由、自觉、批判的精神。 大学理应是人文精神的一面旗帜，是大学生“精神成人”的摇篮。

人与世界的相遇： 一个人写诗往往是有话要说的情况下拿起笔来的；他写诗，是迫于一种内在的需要…… 在对现实和自我的双重超越中，以诗的光芒为我们照亮一个世界的存在…… 就可以像毕加索一样说出：我不探索，我发现。 诗，正来自于这种人与世界的“相遇”。就一个诗人来说，在平时他只是他自己，只有在某种相遇唤起了他内在的精神和感知力，使他产生了某种“存在”的呼应，从而超越现实生活而进入诗中……

简介：　　五百年的煎熬已过，而新的磨难确是无穷无尽，宛如万丈深渊，一坠便是万劫不复。齐天大圣孙悟空走出了五指山。然而，却再次遭到如来的反击，他在重伤之下在如来手中逃脱，却战败丢失了金箍棒，最终陨落人间。孙悟空后来被吉祥村的人救下，从此遇到紫霞，一同在人间江湖游荡，四季春秋，何等漫长，却又如此短暂。　　“就算是魑魅魍魉，妖魔鬼怪，还是还是谋略千年的魔怨祖师剑尸老祖。一切挡吾之道者，杀无赦！”五百年前，天宫夺走了孙悟空的唯一亲人，也就是他的爱人妲己。而五百年后，天宫再次剥夺孙悟空的紫霞。孙悟空怎能容忍爱人被剥夺的心头之恨？经过江湖上的一番历练，孙悟空经历了人间爱恨。破了剑尸老祖千年的巨大阴谋。他在各种感情的积累之中领悟逆天神技，破除了如来在金箍棒上施展的封印，取走金箍棒，再次踏步天宫。这一次他令整个天宫颠覆，令如来畏惧。最后他在众仙佛的全力攻击之下战败。紫霞死后，孙悟空弃仙求佛，送大唐高僧唐玄奘西征取经，功德圆满封为斗战胜佛！　　虽不成仙亦成佛，六界八荒斗战佛。何不放下仙杀念？送佛至落日西天。　　【一切尽在《大圣仙佛传》】　　欢迎各位特来观光青君之作。青君在此欢迎各位大大。☞看完记得点下收藏(ง •̀_•́)ง☜

《故乡与世界（全8册）》包括《中国在梁庄》《出梁庄记》《梁庄十年》《平乐镇伤心故事集》《尘土》《月球姓氏》《长皱了的小孩》《奇来前书》。

当群星归位，这个世界开始回归正轨，那是蒸汽与机械的时代。 在这时代的大变革中，拥有【灵性】的那一批人首先受到来自【那个时代】的召唤，面对这真正的【世界】，他们将怎样选择......

不同年代，不同国家，不同身份的人，对相同话题表达的不同论述。是一场哲者、智者的思想对决。我们每一个思想意识和想要表达的情感，都能在其中找到相关话语，能让我们感受到智慧的碰撞和灵魂的共鸣。是一部可以作为表达和写作的工具书。

《心灵与世界》在对经验性思想进行讨论的过程中，充分地论证了现代哲学中存在的一个主要的问题——潜在的二元论立场。尽管我们倾向于认为经验性思想理性地建基于经验当中，但任何试图清晰表达这个观点的人都会遇到始料不及的困难。麦克道威尔通过对众多当代哲学家著作的透辟解读揭示了这些困难的根源所在。麦克道威尔认为，这些困难反映出我们未能看到如何将所谓的“理性的逻辑空间”纳入自然世界当中，而造成这种困境的原因在于某种对现代社会具有吸引力的自然观念。麦克道威尔认为，抛开这种观念就可以回避那些哲学上的困难。通过回归现代之前的自然观念同时又保留现代自然观念中的优点，我们就可以把经验看作对于独立的实在的理性的开放性，这将是令人满意的。这样，我们就可以合理地理解和解决心灵在世界中的地位这一问题。

《心灵与世界:一种知觉哲学的考察》的主旨就是探讨心灵与世界的认知关系是如何可能的。为此，作者区分出了两种认知关系，即知觉关系与理性关系。就知觉关系而言，《心灵与世界:一种知觉哲学的考察》在批判间接实在论的基础上引入了一种析取的直接实在论。就理性关系而言，《心灵与世界:一种知觉哲学的考察》在剖析概念论与非概念论之争后提出“共存论题”，即概念内容。